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Abreacción:
Estado de la persona por el que se reviven intensamente acontecimientos pasados, con los
sentimientos que van asociados. Similar aunque más intenso que la catarsis.
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ACTINGS:
Acciones musculares susceptibles de "estresar" los músculos correspondientes,
haciéndoles vibrar, hasta provocar una "abreacción emocional" (...) Estos
movimientos deben tener una duración de 15 minutos aproximadamente en vegetoterapia y de
5 a 7 minutos en Psicoterapia breve caracteroanalítica, durante los cuales el terapeuta
observa y promueve el contacto. Básicamente son el hilo conductual de la sistemática a
través del cual se desarrolla el insight, la libre asociación y la elaboración del
material.
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Alaya – vijnana:
Depósito de conciencia, según la escuela Cittamatra de principios budistas, la fuente de
toda conciencia del ser humano.
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Alegoría:
En pintura, representación simbólica. Forma de
comunicación en función de la cual una cosa representa a otra diferente. La venda y las
alas de Cupido son una alegoría. Figura retórica que consiste en hacer patente en el
discurso, por medio de varias metáforas consecutivas, un sentido recto y otro figurado
(ambos completos) a fin de dar a entender una cosa expresando otra diferente.
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Alienación:
Enajenación, extrañamiento. Estado experimentado al sentirse extranjero. Término del
psicoanálisis clínico que indica estados conflictivos (autoalienación, pérdida del
sentido de la identidad, sentimiento de despersonalización), cuya causa es la presión
ambiental.
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Alucinación:
Percepción sin
objeto. Se clasifica según el canal sensorial en el que se presenta: visual, auditiva, olfatoria, gustativa o táctil; junto
a las percepciones táctiles se consideran, además, las relativas al estado del propio
cuerpo. En ocasiones se confunde la alucinación con la hiperestesia (condición en la que se percibe de manera intensa o muy viva). Las
ilusiones son deformaciones perceptivas en las que el deseo o el estado emocional afecta
al modo de captar un objeto o una persona. Lo alucinado visualmente tiene distinto valor
según las culturas. Asi, la tradición occidental las considera generalmente vinculadas a
la ingestión o privación de sustancias psicoactivas incluyendo el alcohol, mientras que
en las llamadas «culturas preliterarias» lo visual
concreto es más relevante que lo auditivo
abstracto. A lo largo del tiempo, la humanidad ha sido capaz de orientarse pasando de
lo concreto a lo abstracto como punto de referencia. El momento histórico a partir del
cual lo abstracto auditivo va tomando prioridad sobre lo concreto visual se sitúa en la
Grecia clásica. La búsqueda de visiones ha
sido una forma analógica (no lógica) de
buscar conocimiento en la tradición chamánica. Normalmente, suele ser solitaria y en
contacto con la naturaleza, aunque también puede facilitarse con el uso ritual de
distintas sustancias llamadas enteógenas de cuyo estudio científico se encarga la
Enteobotánica, rama de la Etnobotánica.
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AMBIVALENCIA:
El término ambivalencia fue acuñado por Bleuler (y más tarde utilizado por Freud)
para describir tres aspectos dinámicos de la psique. Un primero voluntario y consciente,
en relación a un problema de elección; el segundo, inherente a una posición intelectual contradictoria vis a vis de
una cierta forma de pensamiento lógico; y un tercero, sobre el plano afectivo para
describir la coexistencia de emociones
contradictorias en relación a un mismo objeto.... Hablamos de ambivalencia cuando encontramos contemporáneamente pulsiones
de odio y de amor, agresividad erótica y destructiva. (Revista Energía, carácter y sociedad. F. Navarro. Vol. 6,
nº2, pág. 151).
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Amnesia psicógena:
Es una incapacidad repentina para recordar informaciones personales importantes sin
que haya un trastorno mental orgánico. El grado de alteración es demasiado grande para
ser explicado a través del olvido ordinario. En la amnesia localizada existe un fallo
para recordar todos los acontecimientos que se han presentado durante un período de
tiempo circunscrito. La amnesia generalizada se caracteriza porque el fallo del recuerdo
abarca toda la vida del individuo. En la amnesia continua el sujeto no puede recordar los
acontecimientos que han tenido lugar desde un momento específico.
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Amuleto:
Objeto que permite una defensa pasiva frente a intrusiones de carácter simbólico, mágico o
análogas.
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ANAL, ETAPA:
VER FASE ANAL.
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ANALISIS DEL CARACTER:
Es la elaboración de los conflictos asimilados por el yo, prestando atención analítica
a los comportamientos del paciente. Es el análisis del cómo, dónde, cuándo y por qué,
el sujeto se defiende.
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ANGUSTIA DE CASTRACION:
Temor (real o simbólico) que está representado en los genitales.
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anima:
el aspecto femenino
de la psique masculina. anima mundi: el Alma del
Mundo.
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Animales,
de poder:
La relación casual o cotidiana con los animales puede producir cambios en la conducta,
los sentimientos y la autoimagen. Cada animal es maestro en una enseñanza específica
Animales de poder y
sus equivalencias (según la clasificación de J. Sams):;
Agritu: El mundo del espíritu
Alce: Fuerza interior
Ardilla: Almacenar
Ballena: Clariaudiencia
Búfalo: Abundancia
Búho: Ver lo oscuro o lo claro
Caballo: Poder
Ciervo: Gentileza
Conejo: Miedo
Corneja: Lo mágico
Coyote: Sentido del humor
Cuervo: La ley
Delfín: Comunicar con alegría
Halcón: Mensajes
Hormiga: Paciencia
Lince: Secretos
Lobo: Enseñar y aprender
Mariposa: Cambios.
Mofeta: Reputación.
Nutria: Los remedios de las mujeres.
Oso: Introspección.
Puerco espín: Inocencia.
Perro: Lealtad.
Puma: (León: liderazgo de, montaña).
Reno: Autoestima.
Serpiente: Transformación.
Zorro: Camuflaje.
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Animismo:
Creencia que dota a
toda la naturaleza, es decir, a todo lo vivo e incluso a los objetos o cosas, con un alma;
a ello se vincula la idea de que tras la caza es necesario devolver el alma de los
animales muertos. Por ello se solían celebrar ceremonias cuyo objeto era aplacar las
fuerzas de la naturaleza que la caza había alterado.
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animus:
el aspecto masculino de la psique femenina.
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Anorexia:
Falta de apetito. Cuando es patológica se llama «anorexia nerviosa». Es un grave
trastorno que incluso puede acabar con la vida. Incluye grave pérdida de peso junto con
profundos problemas de autoirnagen y deficientes relaciones interpersonales, especialmente
con la madre.
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ANORGONIA:
Falta de organización en el organismo. Puede ser espontánea (por ejemplo: anorgonía
neonatal), morbosa (algunos tipos de shocks y terapéutica (intolerancia energética y
contracción precipitada, o sea retiro agudo de energía hacia el núcleo y su
inmovilización.
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ANSIA:
Entidad biofísica, derivada del bloqueo de los movimientos plasmáticos naturales. Es
la percepción a nivel psíquico y somático de la creciente tensión interior (Or-Coraza).
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ANSIA DE ESTASIS:
Ansia debida al estasis de energía sexual en el centro del organismo, cuando la
descarga orgástica periférica es inhibida.
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ANSIA GENITAL:
Ansia que aparece cuando la energía recorre el cuerpo hasta los genitales en
presencia de coraza. En terapia emerge después de la liberación del cuarto segmento, y
es índice de reactivación de la genitalidad.
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ANSIA ORGASTICA:
Temor de abandonarse a las convulsiones orgásticas o de derretirse, fusionarse, en
éstas.
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Anti-tipo:
Es aquel miembro que ocupa el polo opuesto a lo afirmado sobre un miembro concreto. Así
cuando un miembro es definido en la familia
de manera crítica u ofensiva, se está hablando subliminalmente de otro que es el
anti-tipo de éste. Ambos, tipo y anti-tipo, suelen ser en la familia verdaderos
mitos que actúan como defensas para ocultar otras realidades.
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Arbat:
aquel que ha
alcanzado la total liberación del sufrimiento o nirvana.
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arquetipos:
contenidos del inconsciente colectivo; imágenes primordiales y modelos de formación de
símbolos que se repiten a lo largo de la historia de la humanidad. Modelo original o
ideal a partir del cual se realiza una obra. Según Carl Jung, estructura universal nacida
del inconsciente colectivo que aparece en los
mitos, en los cuentos y en todas las producciones imaginarias del individuo sano,
neurótico o psicótico.
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Asociación:
Procedimientos en que el terapeuta usa los movimientos propios de la familia con el fin de
empujarla en la dirección de los objetivos terapéuticos. Sus técnicas son:
- mantenimiento:
Apoyo a la estructura familiar, de forma activa y empleo del humor. Como reestructurador
se utilizaría el apoyar a unos y no a otros.
- mimetismo:
Acomodación al estilo, modalidades afectivas, ritmo, de la familia.
- rastreo:
Preguntas clarificadoras sin cuestionamiento de la estructura, con comentarios de
aprobación.
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Atascamiento-resistencia:
El concepto "resistencia" hace referencia a las resistencias al cambio del
sistema familiar, desde el intento de mantener a toda costa una búsqueda de cambio-1
frente al objetivo de conseguir un cambio-2, hasta
los mensajes tendentes a descalificar cualquier intervención del terapeuta.
Más
aceptable desde el modelo sistémico es el concepto "atascamiento" porque evita
algunas connotaciones lineales del anterior. Implica que tanto la familia como el
terapeuta están atascados entre sí, por lo que el atascamiento hay que comprenderlo de
forma multidimensional -será responsabilidad
del terapeuta "desatascar" el sistema terapéutico-.
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AUSENCIA DE CONTACTO:
Pérdida del
contacto natural, vegetativo, definido por Reich como "la inevitable consecuencia de
la coraza".
ver ETAPA SEXUAL.
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AUTOPERCEPCION:
ver PERCEPCION.
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Autoridad
y disciplina:
Aparecen hermanadas como dos facetas de una misma realidad educativa, tendente a la
consecución de un ser equilibrado ante los valores y capaz de integrar las exigencias que
se derivan de cuanto venga del exterior y como consecuencia interna de la elaboración
personal de pautas, normas y valores.
En
la familia es útil determinar cuál es el tipo de autoridad y disciplina predominante
-autoritarismo estable, autoritarismo inestable, sobreprotección o independencia
creadora-.
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AUTORREGULACION:
Individual, capacidad de regulación espontánea de las propias funciones vitales
(alimentación, sueño, amor, trabajo...) –en ausencia de la compulsividad (interior
o exterior); Social, "la vida social genuina está basada sobre la
autodeterminación, sobre la sociabilidad y moralidad naturales y sobre el trabajo
gratificante" (Reich).
"Por Autorregulación entendemos el proceso mediante el cual el organismo
intrauterino (O.I), después Organismo extrauterino (O.E), después bebé, va
autorregulando sus funciones y necesidades biológicas primarias mediante la satisfacción
de las mismas, desarrollándose un proceso madurativo acorde a su propio ritmo y no al
ritmo impuesto desde el exterior". (I.Montero-Ríos. Revista Energía carácter y sociedad. Vol. 10.(1,2), pág.
25).
"Es interesante destacar que, cuando se ha permitido que el niño/a viva
conforme a su autorregulación, "no se
aprecia una posición esquizo-paranoide (Klein). Tampoco se da una post-depresiva. Si no
hay razón para destruir el objeto (no hubo frustración biológica) no hay razón para la
culpa ni angustia del 8º mes como postula Spitz. (Martínez Calabuig, 1989). (I.
Montero-Ríos. Revista Energía carácter y
sociedad. Vol. 10 (1,2), pág. 27).
"....Se puede definir la
autorregulación como una autodeterminación en la resolución espontánea de las
necesidades de la funcionalidad vital. Una capacidad innata experimentada como un empuje
en el que los procesos energéticos vitales se orientan, funcional y espontáneamente,
hacia la finalidad de la consecución de los procesos de desarrollo, crecimiento y
maduración, desde el cigoto hasta la muerte. Es un concepto que se asemeja al concepto de
instinto en cuanto que hay un bagaje heredado de patrones básicos de direccionalidad
hacia la motilidad funcional expresada en patrones concretos de conductas. Y como sabemos
por Reich, la función precede y es determinante del desarrollo del sistema biofísico,
del órgano y de la conducta. También se asemeja al concepto de pulsión en cuanto que el
empuje se dirige hacia un objeto siendo la interacción con este fundamental para que los
fines de la autorregulación puedan constatarse en lo real, y en cuanto a que el modelo de
funcionamiento es el de la fórmula del orgasmo: tensión- carga- descarga- relajación.
El concepto de autorregulación se diferencia claramente del de instinto en la medida en
que lo heredado no son patrones estereotipados de conductas, sino un cuerpo muy plástico
con un gran potencial energético. Se diferencia de la pulsión en que en la
autorregulación ni la fuente del empuje ni el fin del mismo son siempre estados
tensionales o suprimir los mismos. La
autorregulación es, pues, un concepto posible sólo en un ser humano, y sólo se es
humano en cuanto que su propio desarrollo biopsicoafectivo se produce mediatizado en la
relación con otro ser humano que está inmerso en una cultura concreta. La autorregulación no determina un modo concreto
de ser del sujeto humano, pero un sujeto humano autorregulado funciona básicamente en
función de sus propios determinantes internos en contacto autoperceptivo con los mismos,
y su sociabilidad genuina está basada en la sociabilidad y moralidad naturales, y en la
motilidad gratificante y placentera. Cuando la maduración cortical, en el desarrollo
ontogenético, posibilita la aparición de la consciencia, el sujeto autorregulado está
en contacto consciente con su motilidad vegetativa. Creo que podemos considerar con seriedad que en la
funcionalidad humana sólo es posible o la autorregulación orgonótica o la pulsión
psicoanalítica concretada en los dinamismos pulsionales de un carácter concreto de un
sujeto. El instinto no es posible. Lo común al carácter y al instinto es su función
homeostática, no plástica. La función de autorregulación es el par funcional de la
función homeostática. Entendiendo como homeostática la adaptación a la cultura, es
decir, el funcionamiento determinado por los condicionantes externos interiorizados."
(Mikel García García en "Consideraciones
en torno a la autorregulación" Barañain, 1992).
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Avalpkitesbvara:
el Buda de la
compasión.
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Ayahuasca:
"Enredadera de las almas", "Soga de la muerte". Poción elaborada a
partir de una liana por las etnias en la cuenca del río Napo (afluente del Amazonas).
Planta Enteógena pan-Amazónica.
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